在中国的古老神话里，提及一位尊贵的王母娘娘，传闻她主宰西方，栖身于仙境瑶池之中，身为群仙之魁首。她亲手培育的蟠桃港陆证券，即便是品质最次的，食之一粒也能令人获得永恒的生命，其美妙远胜过传说中的唐僧之肉。
古墓遭到了损毁，官府因而决定亲自发掘。此番发掘，众多竹简重见天日。史官们依据竹简内容的差异，精心编纂了两部典籍：《纪年竹书》与《天子穆游录》。这两部作品，皆是足以撼动历史认知的珍稀之作。《纪年竹书》乃是一部编年体历史记载，而《天子穆游录》则恍如古人游历四方的日常记述，详尽记录了旅途点滴。
然而，这部看似平凡的流水记事，实则蕴藏着深意，它细细描绘着周穆王踏上西征之旅，探访西王母的神话篇章。姬满，这位西周王朝的第五任君主，其人生轨迹犹如传奇般绚烂多彩。在他的生涯中，最为人称道的便是那次壮举。他，一位胸怀壮志的天子，决心踏上遥远的西方之旅，去寻觅那传说中的西王母。这段旅程，无疑为他的人生增添了无尽的传奇韵味。
历经武王、成王与康王三代励精图治，西周步入了鼎盛的黄金时代。然而，其父周昭王却遗憾地成为一位昏聩之君，使得国家逐渐走向衰败，诸侯离心离德，局势动荡不安。为了巡视并安定天下，周昭王踏上了南巡汉江的征程。遗憾的是，这位君主智慧不足，竟遭船夫暗算，不幸失足落水，溺毙于江河之中，为这段辉煌历史蒙上了一层阴霾。
展开剩余86%昭王不幸蒙难，姬满在如此动荡局势中匆忙登上王位，彼时国家颓势尽显，危机重重。然而，他奋发图强，力图扭转乾坤，在他的精心治理之下，西周逐渐重现往昔强盛之貌。姬满深知局势危急，他没有退缩，而是迎难而上，以非凡的勇气和智慧，引领国家走出困境。在他的不懈努力下，西周社会趋于稳定，国力日渐增强。
据《左传》所载，姬满性情洒脱不羁，宛若随风而行的游子。国家繁荣昌盛之际，他心生远游之意。然而，称他仅为游乐并不全面，周穆王亦是战功卓越之人。此番西行，或许意在开疆拓土，征战四方；亦有人言，他是为寻觅长生不老的仙药。无论动机如何，他终究踏上了西行的征途，一路向前。
三千载岁月悠悠，往昔与今朝大相径庭，彼时并无飞机高铁以供驰骋。据《穆天子传》细腻描绘，姬满踏上征途时，身边簇拥着“七萃之士”，此“七萃”非人数之确指，实乃周天子御林军之代称，其规模约莫在千至五千之众。
除了御林军的随行，他还率领了一支庞大的军队，由六个师的兵力构成，书中虽未详述确切人数，仅提及六师之众。然而，在西周时期，一个师的规模大抵维持在2500人上下，据此推算港陆证券，他麾下的这六个师，兵力应在一万五千至两万之间。
率领着众多随从，自然免不了携带大量的给养，诸如粮食、餐具等生活必需品。外出拜访尊贵人物时，还需备上金银珠宝、绫罗华服等丰厚礼品。此外，还需配备足够的侍从以照料众人。如此算来，整个随行队伍的人数，恐怕已逼近三万之众，蔚为壮观。
在公元前963年的岁月里，周穆王率领一支庞大的旅行队伍踏上征途，自国都镐京（现今的西安）启程，他们首先向东行进，穿越河南与山西的广袤大地。越过雄伟的雁门关后，他们沿着黄河的波澜壮阔，缓缓向西行进。随后，队伍从包头穿越贺兰山与祁连山的壮丽景色，沿着天山北路，最终抵达了西王母居住的神秘昆仑瑶池。
这原本是一个堪称完美的传奇，其真实性甚至得到了古籍《穆天子传》的佐证。然而，西王母居住的昆仑山确切位置却成了一大谜团。进入上世纪90年代，埃及的一桩考古新发现，简直让人瞠目结舌，难以置信！关于这段传奇的细节，虽已有《穆天子传》的记载作为依据，但西王母所居的昆仑仙境究竟隐匿于何方，始终扑朔迷离。直到九十年代，埃及的一项惊人考古成果横空出世，震撼人心，令人叹为观止！这本是一个近乎无瑕的叙事，由《穆天子传》中的记载为其增添了历史色彩。然而，西王母所在的昆仑仙境究竟坐落于何地，却成了一个千古之谜。而上世纪九十年代，埃及的一项考古大发现，更是让人惊愕不已，难以言表！
直至1993年度，一件离奇的事件悄然上演。
在这一年度，考古学者于埃及底比斯古墓群中，自一位属于古埃及第21王朝的女性木乃伊头顶，发掘出一匹珍贵的丝绸织物。经细致鉴定，这匹丝绸拥有着超过三千年的悠久历史。它静静地躺在那里，仿佛穿越了时光的长河，见证了古埃及文明的辉煌岁月。每一寸丝绸都承载着历史的厚重，让人不禁为古人的精湛技艺所折服。
追溯至三千余载之前，全球范围内港陆证券，丝绸的制造技艺唯中国所独有，据此可确信，此丝绸珍品必源自华夏大地。然而，提及丝绸之路的先驱张骞，那已是约两千一百年前的往事，若非张骞之功，究竟何人能有此壮举？
在这一刻，众人恍然惊觉，眼前之人极有可能便是传说中的周穆王！这一发现如同晴天霹雳，让人难以置信。仔细端详，他的举止神态，无不透露出王者风范，令人不禁遐想连篇。细细观察，他眉宇间透露出的那份威严与尊贵，仿佛是与生俱来的王者气质。众人心中暗自揣摩，难道这真的是那位历史上的传奇君主周穆王吗？种种迹象表明，这个神秘人物的身份愈发扑朔迷离，却也愈发指向了那个令人敬仰的古代王者。人们屏息凝神，静待真相大白的一刻。
以当时的里程衡量，周穆王的行程竟长达14500公里，折合近30000里之遥，这恰好相当于自中华大地至遥远埃及的漫长旅程。此外，《穆天子传》中还详细记载，周穆王向西王母慷慨赠予了缤纷多彩的锦缎与丝绸。
如此推想，穆天子所邂逅的西王母，或许正是古埃及那位权势滔天的女法老！这一猜想犹如晴天霹雳，令人难以置信，它竟让中西方交流的历史长卷，悄然向前翻开了千年的篇章。此观点一旦成立，便意味着两位远古领袖的相遇，超越了时空的界限，为中西方文化的交汇铺垫了惊人的早期基础。这不仅刷新了认知，更让历史的脉络在想象中延展得更加深远。
尽管这是一项极为卓越的考古成果，却令人难以想象其真实性，毕竟中国与古埃及之间，横亘着无数崇山峻岭与浩瀚无垠的沙漠地带。周穆王率领七八万人的庞大队伍，还携带了诸多物品，他们面临的是重重险阻：高耸的山脉、广袤的沙漠以及宽阔的大河。他们究竟是如何战胜这些艰难困苦，成功穿越的呢？
此事因其极度不可思议，在史学界始终众说纷纭，难以得出一个确定的结论。各种观点纷繁复杂，使得这一事件充满了诸多谜团和争议。
数年前，日本学者古田武彦针对一桩历史悠久的谜团，提出了一个极具震撼性的新见解。他声称，周穆王远赴埃及的传闻纯属子虚乌有，这实际上是中国人在计算上的失误所致。古田武彦的这一论断，无疑是对传统观念的一次大胆挑战。他坚持认为，关于周穆王与埃及的种种联系，不过是后人的臆测与误读，真相远非如此简单明了。他进一步指出，历史的长河中，谬误与真相往往交织难辨，而这次所谓的“周穆王访埃”事件，便是中国人在计算年代时出现了偏差，从而导致了这一历史疑案的产生。
此观点真的站得住脚吗？其实，它存在着诸多值得推敲之处。仔细审视，不难发现其中蕴含着诸多缺陷与不足。每一个论点都仿佛精心构建的沙堡，却经不起仔细推敲的浪潮。
以常理推断，周穆王的旅途长达543日，据史籍所载，其多数时光皆在匆匆行旅之中，平均每日行程竟不足十里？难道他真的全然不顾国事，只为游历？况且，周穆王在军事上颇有建树，单说西征犬戎一役，便将其驱逐至甘肃之地。已然征战至远方之地，为何归途又耗费年余？再者，他出行时率领的是自己的军队，然而这支军队的行进速度，竟不及寻常妇孺，这样的行进效率，又如何保证战场的胜利？
其次，综合当时的历史记载与实际情况来看，这一短暂时期的描述亦非准确无误。再者，依据当时的各类记载与当下的实际状况比对，可以发现这一短暂阶段的时间界定其实并不十分精确。此外，在审视当时的诸多记载与现实情况后，我们不难发现，关于这一短暂时期的界定确实存在着一定的偏差。同时，结合当时的历史文献与现实状况，我们可以认为，对于这一短暂阶段的时间划分并非完全准确无误。
在古籍《春秋·谷梁传》中有载，昔日时代，将三百步之距划为一里，并赋予了它一个独特的名称——井田。所谓井田，实则由九百亩田地构成，其中，公田占据了核心的一席之地。井田之制，匠心独运，将广袤的土地精心规划，每三百步便界定为一里，展现出古人对土地的敬畏与细致划分。而在这片九百亩的井田之中，公田傲立中央，犹如众星捧月。
一里路程乃三百步之遥，即便再如何计量，这三百步也绝不会仅仅等同于七十多米的短距离。步行此程，足见距离之深远，远非区区七十多米所能涵盖。
此外，我们不妨以西周时期的分封制度作为参照。该制度遵循“五级爵位，三等封地”的原则，其中，男爵位居末流，其封地规模最小，仅为“五里见方”。若以一里等同77米换算，这位男爵的领地不过数百米范围，确切来说，仅是三百多米的一方天地。考虑到当时社会生产力极为有限，如此微薄的土地，恐怕连维持其家族的基本生计都显得捉襟见肘，更遑论治理民众了。
孟子谒见梁惠王时，惠王问道：“贤士啊，您不辞辛劳，跋涉千山万水至此，莫非是为了给我国带来某种福祉或益处？”孟子闻言，神色从容，答道：“大王如此垂询，实乃孟子之幸。我此行并非空携期望，而是怀揣着强国富民之策，愿为大王分忧解难。”梁惠王听后，目光中流露出一丝期待，他深知孟子乃当世大儒，其言必有其深意。于是，他更加专注地倾听孟子的下文。
故而，从多角度审视，将周穆王的西行路程35000里换算为短里，显然是不合逻辑的。日本学者提出的这一“革新性”论断，确实难以立足港陆证券，对此，您是否也持有相同见解？再者，从各种维度考量，把周穆王西征的35000里路程按短里来计量，均是不准确的。日本学者抛出的这一“惊世骇俗”观点，委实难以自圆其说，您是否认同这一看法？
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